Reflexión Evangelio 24 Agosto , Gospel Reflection on August 24

Reflexión al Evangelio por fr. Julián Riquelme op

a) Contexto

Existe un nacionalismo absoluto, que excluye a los otros pueblos. Se da también un nacionalismo relativo, que, cultivando las raíces de la propia identidad, se abre a los demás grupos.
En tiempos de Jesús, se constata una fiebre nacionalista extrema, especialmente en el movimiento zelota.
El Nazareno, por lo general, no quiere que le llamen Mesías, pues los nacionalistas lo esperan como un Emperador de toda la Tierra. Si Él se manifiesta como tal, las autoridades judías y los romanos pueden actuar agresivamente con nefastas consecuencias para la mayoría de la gente.
Por eso, Jesús se retira a Cesarea de Filipo, lugar de paganos o extranjeros, para interrogar a sus discípulos sobre su persona (Mt 16,13). A ello se debe también la consigna de silencio sobre su mesianidad que el Señor da a sus seguidores de entonces (Mt 16,20).

b) Sentido

El tema del Evangelio es "Jesús interroga a sus discípulos sobre su persona".
A partir de la variedad de opiniones a la pregunta introductoria, se deduce que nadie cree que Jesús es una personalidad excepcional desvinculada de la historia del pueblo de Israel. Las gentes aciertan al tener a Jesús por un enviado de Dios, pero no conocen el carácter absolutamente decisivo de su persona y misión (Mt 16,13-14).
"Y ustedes, ¿quién dicen que soy?" (Mt 16,15). Pedro responde en nombre de los discípulos: "Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo" (Mt 16,16).
Pedro ha pronunciado unas palabras decisivas, capitales y reveladas sobre el Maestro, pero está lejos de darles el sentido nuevo, que Jesús va a conferirles con sus sufrimientos.
Jesús felicita a Pedro, que ha hablado en nombre del grupo, y le hace una promesa, porque se ha dejado mover por la iniciativa gratuita de Dios Padre y ha confesado al Maestro como el Mesías, (Mt 16,17-19).
Jesús se comprende a sí mismo como el Mesías. Él es el Enviado Divino, que relaciona de manera nueva a Dios con los seres humanos, siguiendo el camino del Siervo de Yahvé, es decir, alejado de todo poder de dominación, y cercano a los otros por el servicio.
Sin embargo, Pedro recibe la Revelación de Dios Padre dentro de sus presupuestos y premisas nacionalistas: Sigue aún interpretando en parte a Jesús como el Mesías con poder violento y de venganza sobre los enemigos de Israel (Mt 16,21-23).
En resumen, no basta dar el título de Mesías a la persona de Jesús. Para comprenderlo profundamente hay que seguir, además, al Nazareno por el camino de la cruz hacia la resurrección.

Reflection to the Gospel by Fr. Julian Riquelme Op

a) Context

There is an absolute nationalism, which excludes other peoples. There is also a relative nationalism, which, by cultivating the roots of one's own identity, is opened to other groups.
In times of Jesus, we see an extreme nationalist fever, especially in moving zealot.
The Nazarene, usually do not want to call him Messiah, since the nationalists expect as an emperor of the whole Earth. If the manifests itself as such, the Jewish authorities and the Romans may act aggressively with dire consequences for most people.
Therefore, Jesus withdrew to Caesarea Philippi, rather than pagans or foreign, to interrogate him about his disciples (Matthew 16:13). There is also the slogan of silence about his messianic that the Lord gives his followers thereafter (Mt. 16.20).

b) Sense

The theme of the Gospel is "Jesus asks his disciples on their person."
From the variety of views to the introductory question, it appears that nobody cree that Jesus is an exceptional personality disconnected from the history of the people of Israel. People have a right to Jesus by an envoy of God, but do not know the crucial nature of his person and mission (Mt 16,13-14).
"And you who say that I am?" (Mt. 16.15). Peter replied on behalf of the disciples: "You are the Messiah, the Son of the living God" (Matthew 16:16).
Peter has spoken a word decisive, capital and revealed on the Maestro, but it is far from giving new meaning, that Jesus is going to confer with their sufferings.
Jesus commends Pedro, who spoke on behalf of the group, and makes a promise, because it has been left free to move by the initiative of God the Father and has confessed to the Master as the Messiah, (Mt 16,17-19).
Jesus understood himself as the Messiah. The Envoy is the Divine, so new that relates to God with human beings, following the path of the Servant of Yahweh that is, away from any power of domination, and close to the other for the service.
However, Peter receives the revelation of God the Father within their budgets and nationalist assumptions: interpreting remains partly Jesus as the Messiah with power and violent revenge on the enemies of Israel (Mt 16,21-23).
In short, not enough to give the title of Messiah in the person of Jesus. To understand deeply we must continue also to the Nazarene on the road to cross to the resurrection.