a) Contexto
El diálogo con los jefes del pueblo se hace cada vez más difícil. Por eso, Jesús comienza a explicar a sus discípulos que Él tendría que ir a Jerusalén, y que los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas lo harían sufrir mucho (Mt 16,21).
Los "ancianos", los "sumos sacerdotes" y los "escribas", forman los tres grupos, que se sientan en el Sanedrín ubicado en la capital Jerusalén.
En la época de Jesús, el Sanedrín es el "Gran Consejo" de notables de Israel, establecido después del Exilio (538 a. C.), para el gobierno de la Nación Judía. Lo integran 71 miembros, presididos por el Sumo Sacerdote. Este Gran Consejo es la autoridad suprema en problemas religiosos, así como en algunos asuntos de orden civil. Los Emperadores de Roma limitan sus poderes; por ejemplo, para la pena de muerte necesita la confirmación del Representante del Emperador de Roma.
b) Sentido
A partir de la experiencia del Reinado de Dios, que debería ser universal, Jesús desea preparar a los discípulos para que permanezcan unidos frente al conflicto, que tarde o temprano llegará. A ello se refieren los tres elementos del Evangelio de hoy:
• Primer anuncio de la Pasión (Mt 16,21). Cristo señala con hondura y claridad el camino mesiánico: Comunica a sus discípulos que prevé un final violento, pues considera su Mesianismo como un proyecto humano abierto, a través del cual el poder de Dios se ofrece para la libertad de todos, y, por lo tanto, su práctica está desligada de todo poder de dominación (cf. Mc 8,31; Is 52,13-53,12; Dn 7,13-14).
• Reprensión a Pedro (Mt 16,22-23). El seguidor, que antes fue felicitado (Mt 16,17), ahora es confrontado, pues su mentalidad difiere con la del Maestro. En efecto, Pedro, que representa a los discípulos, espera el triunfo, inspirado en un concepto político-imperialista del Mesías: Ve el futuro de acuerdo al esquema nacionalista de un poder, que se impone a todos los otros pueblos.
• Sentido del seguimiento (Mt 16,24-27). Jesús ofrece su mentalidad centrada en el Reino de Dios a todos quienes deseen seguirlo. Si alguno quiere venir en pos de Cristo, ha de hacerse igual a los otros, negando la supremacía del propio "yo" en relación a los prójimos, esto es, ha de poner en último lugar el afán de poder e intereses de su proyecto humano: Ha de apuntarse en la procesión de los crucificados por el poder, teniendo a Jesús como hermano mayor.
En resumen, seguir de cerca al Nazareno es saber perder y ganar, morir y resucitar.
c) Cómo leer la Biblia siguiendo a Jesús preparándonos para los conflictos
En primer lugar, tomar conciencia de que Dios me ama y de que soy amado como lo era Jesús (Jn 17,26).
En segundo lugar, a partir de un texto bíblico, descubrir que yo soy un don de Dios para los otros en la tierra.
En tercer lugar, disponerse a enfrentar los conflictos, que sobrevienen cuando yo opto por la vida de la mayoría, apoyado en el amor de Jesucristo.
d) Actitudes frente al conflicto en nuestra religiosidad
Por lo general la gente evita los conflictos. El futuro de sus hijos y familiares los orienta a ser pacientes. Rezan para que los suyos sean preservados de todo mal.
Algunos, de entre ellos, se esfuerzan por tener éxito, o por estudiar, o por enfrentar las injusticias. Todo para proteger principalmente a los más cercanos.
Cuando conocen a Jesucristo, se abren cada vez más para propiciar la vida de todos.
† PARA LA REFLEXIÓN
2. ¿Cómo mantiene Jesús la perspectiva de la universalidad del Reinado de Dios en este trozo bíblico?
3. ¿Cómo prepara el Maestro a los discípulos para que permanezcan unidos frente al conflicto?
4. ¿Qué expresiones de este trozo bíblico te impactan más? ¿Por qué?
5. Al terminar la meditación de este Evangelio, ¿qué le dirías espontáneamente a Dios Padre, a Jesús, o al Espíritu Santo?
English
The dialogue with heads of the people becomes increasingly difficult. Thus, Jesus begins to explain to his disciples that he would have to go to Jerusalem, and tribal elders, the chief priests and scribes they would suffer much (Mt. 16.21).
The "elders", "high priests" and "scribes", formed by the three groups, who sit on the Sanhedrin located in the capital Jerusalem.
At the time of Jesus, the Sanhedrin is the "Great Council of Elders of Israel, established after the Exile (538 BC), for the government of the Jewish nation. It is composed of 71 members, chaired by the High Priest. The Great Council is the supreme authority in religious issues, as well as some matters of civil order. The emperor of Rome limiting his powers, for example, for the death penalty requires the confirmation of the Representative of the emperors of Rome.
b) Sense
Based on the experience of God's kingdom, which should be universal, Jesus wants to prepare the disciples to remain united against the conflict, which will come sooner or later. This is referred to three elements of the Gospel today:
• First announcement of the Passion (Mt. 16.21). Christ draws with depth and clarity the path messianic: Communicate to his disciples that foresees a violent end, considering his messianism as a human project opened, through which the power of God provides for freedom of all, and it is So his practice is separated from any power of domination (cf. Mk 8.31; Is 52,13-53,12; Dn 7,13-14).
• reprimand to Peter (Mt 16,22-23). The follower, which previously was congratulated (Mt. 16.17), is now confronted, because their mentality differs with that of the Master. Indeed, Peter, representing the disciples, he hoped the victory, inspired by a political-imperialist concept of the Messiah: Go the future according to the outline of a nationalist power, which is binding on all other peoples.
• Sense of monitoring (Mt 16,24-27). Jesus offered his mentality focused on the Kingdom of God to all who wish to follow. If anyone wants to come after Christ, must be equal to others, negating the supremacy of its own "self" in relation to fellow human beings, that is, it must put in last place the lure of power and interests of their human project : It must join in the procession of crucified for power, taking Jesus as elder brother.
In short, follow closely the Nazarene is knowing lose and win, die and resurrect.
c) How to read the Bible according to Jesus preparing for conflict
First, be aware that God loves me and that I loved as it was Jesus (John 17.26).
Secondly, from a biblical text, discover that I am God's gift to the other on earth.
Thirdly, preparing to confront the conflicts, que sobreviene when I opted for the life of the majority, supported by the love of Jesus Christ.
d) attitude towards conflict in our religiosity
People usually avoids conflicts. The future of their children and relatives to be the guiding patients. I pray that theirs are preserved from all evil.
Some, among them, are striving to succeed, or studying, or confront injustice. Everything mainly to protect those closest.
When you know Jesus Christ, are increasingly open to facilitate the lives of everyone.
† for reflection
1. What is the religious and social situation, which is suggested in the text?
2. How Jesus keeps the perspective of the universality of God's kingdom in this biblical piece?
3. How to prepare the Master's disciples to remain united against the conflict?
4. What biblical expressions of this piece you more impact? Why?
5. At the end of this Gospel meditation, what would you say spontaneously to God the Father, Jesus, or the Holy Spirit?
FR. Julian Riquelme, Op
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